सब कुछ भगवान के ह : स्वामी आत्मानंद

सब कुछ भगवान के ह : स्वामी आत्मानंद

महात्मा गांधी अपना नजदीक के धनी लोग के ‘ बारम्बार ट्रस्टीशिप ‘ के उपदेश देत रहले। उनकर मतलब रहे कि अपना के ओह संपत्ति के मालिक मत मानीं, बलुक ई समझीं कि भगवान ओह संपत्ति के मालिक हउवें आ रउरा ओकर रक्षा आ देखभाल करे वाला ट्रस्टी हईं। ई एगो अमूल्य सीख बा। जब हम अपना के संपत्ति के मालिक मानत बानी त हम अपने खरचा में केहू के दखल ना मानेनी, मनमानी से खरचा करेनी।

हमरा केहू के नियंत्रण में रहल पसंद नइखे। लेकिन अगर हमरा अंतरात्मा में कवनो एहसास बा कि संपत्ति के कवनो हिस्सा के गलत इस्तेमाल ना होखे के चाही। संपत्ति पर आत्म-स्वामित्व के भाव ओकरा के दोसरा के काम में इस्तेमाल ना करे देला बाकिर भरोसा के भाव कहेला कि ई संपत्ति दोसरा के सेवा खातिर समर्पित बा। दुखी, पीड़ित आ असहाय के सेवा में संपत्ति के भगवान के हाथ के रूप में इस्तेमाल क के आशीर्वाद के एहसास करेला। खास कर के जे अपना स्वार्थ खातिर मठ-मंदिर के संपत्ति आ जनविश्वास के खरच करेला, ओकरा के ओतने निंदा कइल आदमी मानल जात रहे आ केहू दोसरा के ना।

एह संबंध में वाल्मीकि रामायण में एगो उकसावे वाला कहानी आवेला। भगवान राम के दरबार में एगो कुकुर आके शिकायत कईलस कि स्वार्थसिद्ध नाम के ब्राह्मण उनुका माथा पे बिना कवनो कारण के मार देले बा। उ ब्राह्मण के रामचंद्रजी के सोझा पेश कईल गईल। उ कहले – अरे राघव, भूख लागल रहे। सामने बइठल कुकुर के देख के हम ओकरा के हटे के कहनी। जब उ ना हिलल त हम खिसिया के ओकरा के मार देनी। महाराज, हम त अपराध जरूर कईले बानी, हमरा के जवन मन करे सजा दिही।

राजा राम ब्राह्मण के सजा देवे खातिर अपना पार्षद से सलाह लिहले। सब लोग सर्वसम्मति से तय कइल – ब्राह्मण के ऊँच कहल गइल होखी बाकिर रउरा भगवान के एगो बड़हन हिस्सा हईं, एहसे रउरा उचित सजा जरूर दे सकेनी। एने कुकुर कहलस – प्रभु, काश रउआ ओकरा के कलिंजर मठ के मठाधीश बना दीं। ई सुन के सभे अचरज में पड़ गइल, काहे कि तब ब्राह्मण के भीख से मुक्ति मिलित आ मठाधीश बनला के बाद सब सुख-सुविधा मिलित। रामचंद्रजी कुकुर से ब्राह्मण के मठाधीश बनावे के मकसद पूछले। एही पर कुकुर कहलस – हे राजा! हमहूँ अपना पिछला जनम में कलिंजर के मठाधीश रहनी। उहाँ अद्भुत व्यंजन खाए के मौका मिलत रहे। भले हम पहिले पूजा करत रहीं, धर्मचरण करीं, तबो कुकुर के योनि में जनम लेबे के पड़ल। एकर कारण ई बा कि देवता, आदमी, नारी आ भिखारी आदि खातिर चढ़ावल पइसा के खपत करे वाला आदमी नरक में चल जाला। ई ब्राह्मण बहुत क्रोधित आ हिंसक स्वभाव के बा, साथ ही मूर्ख भी , एहसे ओकरा के सजा दिहल उचित बा।

एह कहानी के माध्यम से इहे बात व्यक्त कइल गइल बा कि जे सार्वजनिक संपत्ति के इस्तेमाल अपना स्वार्थ खातिर करेला, ओकर हालत अंत में कुकुर जइसन होला। एकरा संगे-संगे इहो साँच बा कि खाली अपना स्वार्थ खातिर अपना संपत्ति के इस्तेमाल आदमी के नैतिक रूप से नीचा देखावेला। गीता के भाषा में मनुष्य के ई संपत्ति प्रकृति के यज्ञ चक्र से मिलल बा, एहसे ओकरा यज्ञ चक्र के सुचारू संचालन खातिर एकर उपयोग करे के चाहीं। जइसे कहीं हवा के कमी होखे त प्रकृति तुरते हवा ओहिजा भेज देले, ओही तरह जहाँ धन के कमी होखे, ओकरा के पूरा करे खातिर जेकरा लगे धन होखे ओकर इस्तेमाल होखे के चाहीं। धन के माध्यम से बलिदान चक्र के पूरा करे के इहे तरीका ह। एकरा के ट्रस्टीशिप कहल जाला। अगर अयीसन ना करत होखे त आदमी के खुद संपत्ति के आनंद लेवे के चाही।

जब रउरा लगे आपन जरूरत से अधिका कुछ बा त ओकरा के समाज के जरूरतमंद लोग में बाँट के अपरिग्रह कहल जाला। अगर जीवन में ई असगति आ भरोसा के भावना ना अपनावल जाव आ ओह हिसाब से व्यवहार में कवनो बदलाव ना कइल जाव त जरूरतमंद लोग के दिल में जवन पीड़ा बा, ओह लोग के गड़बड़ी आ आक्रोश ओह लोग के जिनिगी के उथल-पुथल आ तनाव से भरल बना दी।

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