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फिल्म काली के लेके भईल विवाद के का मतलब बा?

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हिन्दू देवी-देवता अब राजनीतिक खिलौना बन गईल बाड़े। एक विवाद होखे के चाहीं भा दोसरा, अगर एह तरफ से ना त ओह तरफ से, जेहसे कि माहौल गरम रहे.

ताज़ा विवाद काली के बारे में बा। लीना मणिमेकलाई कनाडा में काली पर एगो फिलिम बनवले बाड़ी जवना के एगो पोस्टर में काली टोरंटो के एगो गली में सिगरेट पीयत देखावल गइल बा. फेर विवाद बढ़ावे खातिर ऊ एगो अउरी पोस्टर ट्वीट कइलन जवना में शिव-पार्वती सिगरेट पीयत बाड़ी. कहत बा लोग कि अपना तमिल आ तेलुगु गाँव में आम रिवाज बा कि काली मांस खात बाड़ी, गांजा पीयत बाड़ी, देहाती शराब पीयत बाड़ी, भयंकर नाचेली, ऊ एगो आत्मा हई. लीना मणिमेकलाई तनी आगे बढ़ेली, काली विरोधी पूंजीवाद आ ऊ बिना भेदभाव के सबके गले लगावेली आ उनुका के अपना बड़हन मानवता में राखेली!

कनाडा के जवना रंगमंच में काली के सिगरेट पीयत के पोस्टर लगावल गइल रहे, ऊ धार्मिक भावना के आहत करे के जिक्र करत पोस्टर हटा दिहलन. बाकिर कुछ लोग अभिव्यक्ति के आजादी आ काली के पुनर्निर्माण के अधिकार का नाम पर एह फिलिम का पक्ष में खड़ा हो गइल. आ हिन्दू धार्मिक भावना के आहत करे का नाम पर बहुते लोग एह फिलिम का विरोध में प्रधानमंत्री का सोझा खड़ा हो गइल.

ई फिलिम भारत ना आइल, ना केहू फिलिम देखल, ना सेंसर बोर्ड से गुजरल, ई शायद अंगरेजी में बनावल जाई, तेलुगु भा तमिल में ना, तबहियो कप में तूफान आ गइल! एगो बंगाली कहावत बा, गछ में भी जैक ना लगवले बानी कि मूंछ में तेल डाल देले बानी!

सवाल बा कि काली के मानवता देखावे खातिर काली के सिगरेट पीयत देखावल जरूरी बा कि उनुकर धर्मनिरपेक्ष सोच, खास तौर प जब देश के हिन्दू अवुरी मुस्लिम दुनो वर्ग के हठधर्मिता धर्म के बहुत संवेदनशील मामला बना देले बा अवुरी उ लोग एकरा के समर्थन करतारे रसोईघर के बा?

करीब 45 साल पहिले बंगाली रंगकर्मी अरुण मुखोपाध्याय के संस्था ‘चेतना’ के एगो नाटक ‘मारिच संवाद’ आईल रहे। ई देखावल गइल कि जवना तरह से रावण हिंसा से उदासीन होके साधारण जीवन जीयत मारिच के सीता के अपहरण करे खातिर इस्तेमाल करत बाड़े ओही तरह अमेरिका देश के पूंजीवादी ताकतन के अपना साथे ले के मध्यम वर्ग के इस्तेमाल करत बा. हम ई नाटक देखनी। कहानी दू स्तर पर चलत रहे। एह में वाल्मीकि के बीड़ी के धुँआवत देखावल गइल. ओह घरी माहौल अलगे रहे, आजु माहौल अलग बा.

लीना मणिमेकलाई निजी तौर प उभयलिंगी हई, उनुका उ अधिकार बा। बाकिर काली के असामान्य रुचि के हिसाब से क्वीयर बना के पेश करे खातिर रचनात्मकता का कहल जा सकेला? ‘कला’ के मतलब ‘कृत्रिमता’ ना होला.

काली शाक्त परंपरा के देवी हई, जेकर अस्तित्व 8वीं सदी से पहिले नइखे। दुर्गा भा महिषासुर-मर्दिनी के परिकल्पना 3-4वीं सदी ई में भइल बा, ओह समय के मूर्ति सभ में इनके चार हाथ रहल। बाद में ई बिम्ब बिकसित भइल आ पौराणिक ग्रंथ देवी भागवत भी आइल, भागवत पुराण के जवाब में।

उत्तर भारत के अधिकतर डाकू आ हिंसक राजा लोग काली के पूजा करत रहे। ओह लोग से यज्ञ व्यवस्था जुड़ल रहे, मानव बलि व्यवस्था भी ओह लोग से जुड़ल रहे। असम के कामाख्या मंदिर में पुरुष बलिदान की गई। त का एह सब के विश्वास के नाम पर जिंदा कइल जाव?

ई सब कुप्रथा ह, का ई सब हिन्दू के आस्था में मकड़ी ना ह? तमिल-तेलुगु गाँव में, बाकिर हिंदी क्षेत्र में भी अगर गरीब लोग काली भा शिव-पार्वती बन के दक्षिणा भीख मांगत बा, थक के बीड़ी-सिगरेट पीयत बा, त ई सब धर्म के सामान्य रूप ना ह, ई विकृति बा। एह सब के पीछे गरीबी बा।

इनका जगह पर काली के उदात्त बिम्ब भी बा। बांग्ला में सुनी श्यामा संगीत। रामकृष्ण परमहंस के काली-भक्ति के समावेशीता पर एक नज़र डालें। निराला के कविता ‘एक बार बस और नाच तू श्यामा’ याद करीं। काली के उदात्त पेंटिंग में कले के लालित्य देखीं!

काली के पूजा कइल जाला। एकरा छवि में हमनी के पाता चलता कि शिव हिंसा खाती उन्मादी काली के सोझा सत्याग्रह में पड़ल बाड़े। काली के गोड़ शिव के छूवे वाला बा – सोचत-सोचत ‘हम का कर रहल बानी’, काली के जीभ अचानक अपराधबोध से बाहर निकल जाला। एह मुहूर्त में ऊ अहिंसा के देवी हई, हिंसा के ना। सत्याग्रह में काली के सामने पड़ल शिव के छवि हिंसा के ना, अहिंसा के बा। अगर रउरा काली के मानवता आ आपन लौकिक विचार के संप्रेषण करे के बा त एह दिशा में भी रास्ता बा. सिगरेट पीये आ पियला के आपन खतरा बा, बाकिर एह संवेदनशील समय में हर तरह के भड़काऊ बयान के छिपल लक्ष्य देश में धार्मिक कट्टरता के मजबूत कइल बा! असामान्य होखे के बजाय, एह दौर में तनी सामान्य ज्ञान के बेहद जरूरत बा।

‘युवा बंगाल’ के एगो समय रहे, आ 60-70 साल पहिले भी, जब गोमांस खाइल साहित्यकार-बुद्धिजीवी लोग खातिर प्रगति के निशानी रहे! अइसन कुलीन रूप से बुद्धि आ मानवता के बहुते नुकसान भइल बा आ सिनिसिज्म के पुनर्जागरण के मौका मिलल बा!

एह घरी हमनी के देश फेरु से दुतरफा पाखंड से घेराइल बा, जबकि देश के कई हिस्सा बेसी बरखा से परेशान बा, जान गँवा रहल बा, घर बहत बा. फेर एगो अउरी गरम मसाला चर्चा खातिर तइयार बा. एक ओर से ‘सिगरेट पीते काली’ त दोसरा ओर से ‘जय माँ काली’, भारत के रक्षक! अभी इहे हो रहल बा, जवन चिंताजनक बा। केहू चौंकावे वाला बात कह के सस्ता में प्रसिद्धि लूट रहल बा त केहू सस्ता में आपन सत्ता मजबूत कर रहल बा, जबकि देश पर दुख के पहाड़ गिर रहल बा। खजाना के बा !!!

— प्रो. शंभूनाथ के फेसबुक वाल से

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