आक्रमण से आक्रांत भारत के एगो बड़हन हिस्सा के भी रीढ़ रहित केंचुआ नियर रेंगे के आदत हो गइल रहे। उनकर भक्ति काल भी कवनो अवतार के आगमन के आन्हर होके इंतजार करे से बेसी ना रहे। उनकर भक्त शबरी के व्यवहार के नकल करत रहले। ऊ हनुमान भा सुग्रीव जइसन ना रहले जे युद्धन में सक्रिय रूप से योगदान देत रहले. उनकर भक्ति अगस्त्य, विश्वामित्र भा वसिष्ठ जइसन ऋषि लोग जइसन हथियार आ शास्त्र के प्रबंधन करे जइसन भी ना रहे। उ खाली इंतजार करे में सक्षम रहले अवुरी शाबरी खाती इमोशनल हो गईले, एहसे उ अयीसने कईले।
लेकिन का इहे एकमात्र तरीका रहे? शायद ना होखे. एह दौर में शिवाजी जइसन योद्धा भी रहलन जेकरा लगे शायद सत्ता सम्हारे के क्षमता रहे| उनुका बारे में प्रचलित समकालीन विवरण से ऊहो अलौकिक लागत बा. कोस्मे दा गुआर्डा शिवाजी के बारे में 1695 के अपना बिबरन में लिखले बाड़ें कि “अभी ले ई साफ नइखे भइल कि ऊ अपना जगह पर दूसर लोग के इस्तेमाल करे लें कि ऊ खुद जादूगर हवें कि खुद शैतान”। उनुका से कहीं अधिका ताकतवर दुश्मनन पर लगातार जीत का चलते उनुका बारे में अतना कहल कवनो आश्चर्य के बात नइखे.
कवि प्रेमानंद जी के लिखल “शिव भारत” में शिवाजी के भवानी के वरदान के जिक्र बा। अफजल खान से मिले से ठीक पहिले शिवाजी प्रतापगढ़ के किला में भगवती भवानी के पूजा में लागल रहले कि उनुका सोझा देवी के दर्शन भईल। देवी खुद शिवाजी के तलवार में उतरली, उनुका के अफजल खान प विजय के वरदान देली, जवन कि उनुका शारीरिक ताकत के लगभग दुगुना रहे। अफजल खान के का भइल ई त सभे जानत बा, बाकिर एही समय से शिवाजी के तलवार के नाम भी भवानी हो गइल। मानल जाला कि एह भवानी तलवार के नकल पर मराठा सैनिकन के “खांडा” (एक ठो खास तरह के तलवार) बनावल गइल रहे।
शिवाजी के तीन गो तलवार के प्रयोग के जिक्र बा। इनकर नाम रहे तुलजा, जगदम्बा आ भवानी। एह में से जगदम्बा लंदन में स्थित मानल जाला (हालांकि एकर कबो पुष्टि नइखे भइल)। कुछ लोग के कहनाम बा कि ब्रिटिश म्यूजियम में शिवाजी के बाघ आ टीपू सुल्तान के अंगूठी वाला बाघ वाला तलवार रहे। मानल जाता कि तुलजा सिंधदुर्ग किला में बा। भवानी के बारे में कवनो जानकारी उपलब्ध नइखे। एकर खोज अबहीं ले जारी बा.
तलवार के नामकरण के परंपरा हमेशा से रहल बा। जइसे कि भगवान शिव के एगो तलवार के नाम “चंद्रह” रहे। रावण के साथे भी भइल आ बाद में लक्ष्मण के साथे भी। शायद शूर्पणखा के नाक चंद्रहास से काटल रहे। श्री कृष्ण के लगे नंदक नाम के चाकू रहे आ गुरु हरगोबिंद सिंह जी के लगे मिरी आ पीरी नाम के तलवार रहे। इस्लाम से दिन-ए-इलाही शुरू करे वाला अकबर अपना तलवार के नाम कनक शमशीर रखले। “भवानी” के तलवार ना मिलल त लोग खोजल ना छोड़ल.
एह खोज के क्रम में लोग राजमाता सुमित्रा राजे भोंसले के संग्रह में राखल एगो तलवार तक भी पहुंचले। सोना से जड़ल एह तलवार पर कुछ हस्तलिपि भी बा। शिवाजी अपना एगो चिट्ठी में राजा जयसिंह के अपना तलवार के बारे में बतावेले कि उ “बादल से निकलत चाँद” ह। फेर एगो तथ्य इहो बा कि जबले शिवाजी जिन्दा रहले तबले उनुका के “राजा” कहल जात रहे ना कि “महाराजा”, ई बात उनुका सिक्का से पता चलत बा. एह सब कारण से “महाराजा” के रूप में लिखल कुछ तलवार के जांच के बाद भवानी तलवार ना मानल गईल। “भवानी” के अनुपस्थिति भी अचरज के बात ना रहे।
देवी के तलवार केहु के अयीसन काहें मिली? संभवतः भक्ति के मुगल काल के प्रभाव के कारण नवरात्रि में खाली देवी के सौम्य रूप के पूजा करे के मध्य मार्ग देखावल गइल बा। महिषासुर के हत्या दुर्गा सप्तशती के एगो मध्यम पात्र मात्र बा। देवी के श्रेष्ठ रूप बेहद उग्र होला। ई जरूरी नइखे कि देवी अहिंसक, सौम्य, मातृत्व, शाकाहारी शतक्षी भा शाकम्भरी के रूप में होखे। महासरस्वती के रूप में सरस्वती के जगह देवी के हाथ में वीणा-पुस्तक ना होई। उनुका लगे आठ गो बांह होई, बांह धारण करीहे अवुरी रुद्र अवुरी विनायक जईसन शक्ति के धारण करीहे। भगवती के पूजा के समय खाली शिक्षा ना शुरू होला, शस्त्र पूजा भी होला।
अगर रउरा बाकी बराबरी देखल चाहत बानी त जइसे शिवाजी के “भवानी” तलवार उपलब्ध नइखे ओइसहीं अहिंसक आ शांति प्रेमी हिन्दू लोग का लगे कवनो तलवार नइखे. हथियार के पूजा कईसे कईल जाला? का रउरा गुरुद्वारा के आसपास से कवनो तलवार ना खरीदत बानी?
एक पल खातिर कह दीं कि तू राजा हउअ आ रउरा कवनो पड़ोसी देश पर हमला करे के पड़ी. एकरा खातिर सेना के जरूरत बा, लेकिन लड़ाई में अपना बहुत जादे आदमी के मारल नईखी चाहत। त रउआ भी युद्ध शुरू होखे से पहिले पड़ोसी देश में जासूस भेजब। संगही दुश्मन के हथियार के नष्ट करे के आदेश दिहल जाई। दुश्मन देश के हथियार गोदाम में आग लगावल चाहत बाड़े, हथियार बनावे वाला के मारल चाहत बाड़े. अब सोची कि इस्लामी आक्रमणकारी लोहारन के का करीत? ऊ लोग या त ओह स्टील के जवना से तलवार बनावल जात रहे ओकरा के दमिश्क ले अपना बगल में राखल चाहत रहे (अपना धर्म बदल के) भा आसान तरीका से मार दिहल जाव.
फेर कुछ साल बाद अंग्रेज लोग भी इहे काम करत। उहो लोग के संभावित विद्रोह के कुचलला के एगो आसान तरीका मिल गईल होई, कि अगर हथियार नईखे त उ लोग कईसे लड़ाई करीहे? मतलब लोहार पर रोक लगा दिहल जाई. ई ब्रिटिश रोक कानूनन में लउकत बा. हथियार के निर्माण आ बिक्री हथियार अधिनियम के तहत गैर जमानत वाला अपराध बा। आज शायद कुछ लोहार कवनो एनजीओ के संगे काम करतारे। शायद पिछड़ल जाति के मदद से ओ लोग के छूट मिल जाता, लेकिन फिरंगी शासन अयीसन ढील बिल्कुल ना देत। आज के दौर में जइसे हथियार कारोबारी बड़ करोड़ में कारोबार करे वाला लोग होला, कबो-कबो पुरनका दौर में भी बड़का हथियार कारोबारी होत रहले.
ई लोहार भी ओह भाईचारा में से एगो होखीत जवना के विदेशी कानून थोप के गरीब बनावल जाई. गाय वध रोक के, कुरैश के धंधा खो जाई, ओवैसी जईसन शिया नेता कहे आवेले कि गरीब भूख से मर जईहे। लोहारन से कब ओह लोग के धंधा छीन लिहल गइल त केहू सवाल ना उठवलसि. हमरा इयाद आइल कि हम उनुका के गरीब होखत देख के देखले रहनी। एक समय ई एगो लोकप्रिय हथियार रहे जवना के इस्तेमाल महिला लोग करत रहे। हमरा लागता कि गोरा लोग से आजादी के समय तक बनारस में आसानी से मिलत रहल होई। कबो एकरा के भी खोजे के पड़ी, का उ लोग अभी भी मिल सकेला? मिलत बानी त कहाँ मिलत बानी? अलीगढ़ बन के, ताला जइसन, भा रामपुरी के चाकू जइसन, ईहो खत्म नइखे भइल?
महाभारत में गुरु लोग भरल बा। इहाँ सभे कुछ ना कुछ जाने खातिर आ रहल बा। शुरुआत में कौशिक नाम के एगो ब्राह्मण एगो धार्मिक शिकारी से गीता सीखे जा रहल बाड़े, आ अंत भाग में भीष्म सरसैया पर लेट के लगभग एक दर्जन गीता के बखान करत बाड़े। अयीसन अधिकांश मामला में महिला सवाल पूछतारी, चाहे जवाब दे रहल बाड़ी। दार्शनिक मुद्दा प महिला के बात शायद बहुत विदेशी अनुवादक अवुरी सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के नजरिया से सही ना रहे। शायद एही चलते एह तरह के प्रकरणन के दबा के युद्ध महोत्सव के एगो छोट हिस्सा पर ही जोर दिहल गइल बा।
प्रत्यक्ष स्रोत के जगह, कई जगह से झलकत महाभारत के जानकारी के चलते आज अगर महाभारत काल के गुरु लोग के बारे में सोची त खाली दू गो नाम याद बा। महाभारत में कृपाचार्य आ द्रोणाचार्य जे देवर रहलें, तबे याद कइल जाला जब ओह लोग के गुरु कहल जाला. कृपाचार्य कुलपति के रूप में हस्तिनापुर में पहिलही से रहले, लेकिन उ हथियार सिखावे खातिर भी ना जानल जात रहले अवुरी शायद तीन पीढ़ी में एक पांडु के छोड़ के कवनो निमन योद्धा ना रहले, एहसे अयीसन गुरु के जरूरत ना रहे। द्रोण के समय बहुत गरीबी में बीतत रहे, एहीसे उ रोजी-रोटी के खोज में भटकत रहले।
अपना पत्नी के बेटा अश्वत्थामा के दूध देवे में असमर्थ देख के उ राजा द्रुपद से मदद लेवे गईले, जवन कि उनुका संगे पढ़ल-लिखल रहले। इहाँ (संभवतः अग्निवेश नाम के एगो गुरु के लगे) द्रुपद अवुरी द्रोण एक संगे बाड़े। हमनी के खुद महाभारत से पता चलेला कि द्रोण के गुरु भी परशुराम रहले। बाद के कई गो स्वनाम बतावेला कि परशुराम सबके ना, खाली ब्राह्मण लोग के सिखावत रहले। पता ना काहे आ कइसे भीष्म के परशुराम से शिक्षा मिलल। पंचाल से मदद खाती डांटला के बाद खिसियाइल द्रोण हस्तिनापुर में रहले कि युद्ध में निपुण भीष्म के इ खबर मिलल। महाभारत में भीष्म के बारे में इहो बतावल गइल बा कि ऊ परशुराम के शिष्य रहले, ऊहो ब्राह्मण ना हउवें.
बाकिर भीष्म के जवना सहजता से द्रोण के बारे में पता चल जाला आ ओकरा के आचार्य बनावेला, एह से ई अनुमान लगावल जरूरी बा कि उनकर जासूसी व्यवस्था बहुते मजबूत रहे. अइसन सतर्क जासूस जे लइकन के खेल पर नजर रख के कुरु पितामह के जानकारी देत रहे। उ द्रोण के चुने में गलती तक ना कईले। उ अपना चेला लोग के खुद परशुराम से बढ़िया बना देले रहले। परशुराम के कबो युद्ध में हार के कवनो जिक्र नइखे. खाली एक बेर जब बिना फैसला के युद्ध खतम हो गइल त ऊ युद्ध उनुका खुद के शिष्य भीष्म से लड़ल गइल.
पहिले त भीष्म परशुराम से लड़े खातिर तैयार ना रहले। उ कहले कि उ चारो प्रकार के हथियार मुक्त, अनमुक्त, मुक्तमुक्त अवुरी मशीन मुक्त के शिक्षा परशुराम से लेले बाड़े। लड़ाई एह आधार पर शुरू होला कि उठल हथियार के सामना कइल क्षत्रिय धर्म ह, भले ओहमें ब्राह्मण के सामना कइल होखे. त भीष्म के परशुराम से लड़ाई करे के पड़ल। महाभारत में एतना प्रकार के हथियार? ई एगो महाकाव्य भी बा, आ सेना के संयोजन आ ओकर प्रस्थान के जिकिर भी एह महाकाव्य में एगो महत्वपूर्ण विशेषता बा। उनुका बिना ई महाकाव्य ना होखीत.
हथियार आ हथियार के अइसन विस्तृत वर्णन रामायण में भी मिल जाई, जे देख के देखावेला ओकरा के भगत के नजरिया से ना सिखवले बा ना बतवले बा, एह से रउरा सभे के पता नइखे. ई लड़ाई कई दिन ले चलल आ निष्कर्षहीन रहल, जब एक दिन ब्रह्मा भीष्म के सलाह दिहलें कि ऊ विश्वकर्मा के बनावल प्रस्वपन भा प्रजापत्य नाँव के हथियार खोजे। अगिला दिने सबेरे भीष्म अभी आपन शोध करत रहले कि नारद आके रोकले। नारद के सलाह प भीष्म हथियार वापस ले लिहले, लेकिन जब परशुराम के पता चलल त उ कहले कि जदी केहु हमरा प हथियार के रोक देलस इ सोच के कि हम एकर सामना ना कर पईब, त हमरा के हारल मानल जाए। इ सोच के उ युद्ध के आधा में रोक के चल गईले।
परशुराम के शिष्य भीष्म आ द्रोण जइसन अजेय योद्धा ही ना रहे। कृष्ण से उनकर दू गो मुलाकात के जिक्र भी महाभारत में आवेला। एक बेर जब कृष्ण अपना नया राजधानी खातिर जगह चुनत रहले त ऊ परशुराम से सलाह लिहले. परशुराम ओह लोग के बतावेला कि ऊ द्वारका खातिर जवन जगह चुनत बाड़न ऊ डूब जाई बाकिर सुरक्षा का मामिला में द्वारका सबसे बढ़िया रहल. एकरा अलावे परशुराम आ कृष्ण कवनो दोसरा जगहा सहमत ना हो पवले. महाभारत काल के कृष्ण के खण्डववन जरावे से ठीक पहिले अग्नि आके सुदर्शन चक्र देत बाड़ी, बाकिर कृष्ण एकरा के संचालन अपना गुरु संदीपनी से ना बलुक परशुराम से सीखले बाड़न. परशुराम के ई शिष्य ब्राह्मण ना रहले बाकिर शिशुपाल के सुदर्शन चक्र के शुरुआत कृष्ण ही कइले रहले. शिशुपाल ओह घरी श्री कृष्ण के क्षत्रियन के बीच बइठल गो दुहने वाला घोषित करे खातिर झुकल रहले, आ दोसरा तरह से नीचा देखावे वाला.
नाजायज तरीका से शिक्षा दिहला से गुरु-शिष्य में से एगो के मौत हो जाला, एही तर्क के साथ कि उत्तंक महाभारत के बहुत शुरुआत में ही अपना गुरु वेद के गुरुदक्षिण लेवे खातिर मनावत बाड़े। इहाँ तक कि उ परशुराम के एगो शिष्य के ए नियम के तोड़े खाती गारी देले रहले। परशुराम के क्षेत्र में श्रापित के बाद केहू ना रह सकत रहे, एही से कर्ण के अपना अधूरा शिक्षा में लवट आवे के पड़ल। आज के भाषा में कर्ण के पढ़ाई छोड़ल रहित बाकिर तबहियों ओकरा के लड़ाई में हरावे खातिर असाधारण योद्धा के जरूरत पड़ल. नील, महाभारत के वृष्णी योद्धा आ भगदत्त के कर्ण (दिग्विजय के दौरान) से हरावे के भी जिकिर बा।
कर्ण के हार आ पलायन के जिकिर एक बेर पांडव लोग के वनवास के समय आवेला। पांडवन के चिढ़ावे आइल दुर्योधन के जब जंगल के सीमा पर चित्रसेन नाम के एगो गंधर्व से झगड़ा हो गइल. कर्ण के इहाँ भागे के पड़ेला आ दुर्योधन के बान्हल जाला, बाद में अर्जुन आ भीम आदि पांडव आके दुर्योधन के बचावेलें। दूसरा बेर कर्ण, भीष्म आदि सब कौरव योद्धा पांडव लोग के वनवास के अंत में अर्जुन से पराजित हो जाला। एह लड़ाई में अर्जुन प्रस्वपन भा प्रजापत्य नाम के ओही अस्त्र के प्रयोग करेलें, जवना के भीष्म शुरू में परशुराम पर प्रयोग ना कइले रहलें। चूँकि कौरव लोग द्रौपदी के अपहरण करे के कोशिश कइल, अर्जुन राजकुमार उत्तर के भी सलाह देला कि ऊ बेहोश कौरव लोग के कपड़ा लेके चले। बाद में ऊ ई लूटल कपड़ा उत्तरा के दे के एगो गुड़िया बनावेला.
उनुका पढ़ाई छोड़े के अलावे अर्जुन से कर्ण के हार के पीछे के कारण अभ्यास के कमी रहल होई। आज के दौर में भी जब शिक्षक (आ अभिभावक भी) लिखे-नोट लेवे के सलाह देवेले, तब आलस्य के चलते एक कान से सुनल जाला अवुरी दूसरा कान से हटा दिहल जाला। कर्ण के दिव्य अस्त्र के प्रयोग भुलाए खातिर गुरु जी के श्राप मिलल रहे। अप्रत्यक्ष रूप से ई अभिशाप अभ्यास के कमी के परिणाम रहे। एक ओर अर्जुन उलुपी जइसन नाग, अश्वसेन जइसन नाग, चित्रसेन जइसन गंधर्व से लड़ाई करे के अभ्यास करेलें. अर्जुन हनुमानजी आ शिव जइसन प्रतिद्वंद्वी (जहाँ हार अनिवार्य रहे) में शामिल होखे में संकोच ना करेलें. द्रोणाचार्य से सीखला के बाद ही ना रुकले, इंद्र, शिव से शिक्षा भी लेले, अप्सरा से नाच भी सीखले अवरू अनजान में पढ़वले। दूसरा ओर गरीब कर्ण इंसान से ऊपर केहु से ना लड़त रहले, अवुरी उनुका दिव्य हथियार के इस्तेमाल करे के कवनो अनुभव ना रहे। दूसरा बेर जब शिक्षा छूटल त फेर केहू से सीख लेबे के कवनो कोशिश ना कइलन. अर्जुन के गांडीव से निपटे खातिर विजय नाम के धनुष उठावे के अलावा ऊ कवनो विशेष व्यायाम ना कइलन. एही से उ अर्जुन से हारत रहले, हमेशा उनुका से हीन।
दक्षिण भारतीय मार्शल आर्ट कालारीपायट्टू में हथियार के शामिल करे के कारण भी परशुराम बतावल जाला। मानल जाला कि ई कला अगस्त्यमुनि परशुराम से पहिले पढ़ावत रहलें, बाकी उनके समय में एह में हथियार के प्रयोग ना भइल। भारत के कई गो अजीबोगरीब हथियार (जवन समय के साथे तेजी से खतम हो रहल बा) के श्रेय परशुराम के मिलेला। दक्षिण भारत के एगो बड़हन इलाका के आजुओ परशुराम क्षेत्र कहल जाला. महाभारत काल के एह गुरु के बाद से गुरुकुल आ मार्शल आर्ट पढ़ावे के केंद्र के बारे में जानकारी भी आश्चर्यजनक रूप से गायब हो जाला।
ई लेखन के आपन विचार ह।
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